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六百二十一 或许这就是皇帝吧（第2页）

孔拯知道，这已经是皇帝最大程度的让步了，如果这都不接受，皇帝分分钟能给你把《荀子》出题量提升到五成，到那个时候，大家就真的懵逼了。

所以一看还有人想要提意见，孔拯立刻站起来高呼陛下圣明，把这一页揭了过去。

接着苏咏霖还要求文科士子不单单要学习五经，还要懂得农业，因为农业是国家的立国之本，文科士子必须要对农业有所了解。

于是他又为文科士子增添了《齐民要术》等农业专著，要求文科士子在学习儒家经典的同时，也要对农业有所了解，而这样的考试规定将在洪武五年的科举考试当中正式落实。

接下来是理科考试。

苏咏霖为理科考试划定了《九章律》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》等唐朝科举明算科的考试教材。

接着又增加了《管子·地员》、《水经注》等地理教材，最后又增加了《墨经》这一考试教材。

但凡是被定为科举考试教材的书籍必然被大规模刊印、流传，所以对于这一点，礼部部分官员反应激烈。

而苏咏霖早就知道他们会反应激烈，所以提出了修订《墨经》的计划。

“着礼部科考司安排专门人手修订《墨经》，将《墨经》当中与政事相关的内容删掉，将改订之后的《墨经》作为科举考试理科教材。”

苏咏霖的这一表态平息了部分礼部官员的激动。

不过说实在的，对于墨家的政治思想那一套，苏咏霖自己都不怎么感冒。

他欣赏墨子，欣赏的是他在自然科学方面的贡献，以《墨经》为突破点，苏咏霖有信心把物理学这门学科拉起来，从理论层面给技术发展提供帮助。

至于其他方面还是算了吧。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，且墨者大多是有知识的劳动者——

这不就是他的复兴会吗？

而无论是思想深度还是组织程度还是理念，他的复兴会都要远超墨家组织，所以他并不需要墨家的政治组织。

理科之后是工科教材，工科方面的专业书籍其实一直都很少，主要是从来没有统治者像苏咏霖这样要把科学技术当做国家大事来重视。

所以目前所能寻到相关的工科类书籍，只有《考工记》、《营造法式》等涉及工业、手工业和建筑业的书籍。

对此，苏咏霖提出要将这一类书籍纳入考试范围之内，与此同时，还要新编教材，将古人的工业技术结晶全部记录下来，作为教材。

法科考试相对来说就方便得多，汉以来虽然罢黜百家，但是律法的重要性没有人会否认，所以法律专著在古代一点也不少。

苏咏霖指定了《法经》、《泰始律》、《唐律疏议》等有代表性的法学著作和法律条文，以供法科士子学习、继承。

这场会议初步确定了洪武五年第二届科举考试的考试出题范围，为苏咏霖所首肯，为大部分朝官所认同。

至于洪武二年的第一届，还是要做出一些弹性的变更。

没办法，大明朝廷此时此刻的势力划分对于作为旧科举专家的山东系官员来说并不占优势。

元从系、燕云系和外族系三大派系的官员都对旧科举可能带来的后果非常清楚，在这个他们还有足够话语权的时候，但凡有可能，他们都不可能放任旧科举继续推行下去。

苏咏霖想要进行科举考试改革的方案正好戳到了他们的痒痒肉，对他们而言有着重大的意义，于是他们集体来了劲儿，在朝堂上对苏咏霖提出的改革计划大力支持。

山东系文臣有心反对，但是势力不够强，心有余而力不足。

他们是真的无能为力，只能眼睁睁看着拥有基本盘和政治同盟的皇帝苏咏霖强行推动科举考试的改革计划。